略论“识”与“智”的区别 ——唯识学与世间哲学的本质不同性之通考 胡晓光     唯识学是有特殊性的,它是“结论后之研究”。它是有坚定的立场与确定的目的性的,并且是有固定的给予前提…
中国化佛教性觉思想刍议 ―― 以《宗镜录》为考量 慧仁 自近代以来一些学人将中国佛学分判为两大系统,即汉传佛教与汉化佛教(所谓中国化佛教)。认为前者较好的继承和保持了印度佛学之原义,而对后者则多有微词…
中国唯识旧学与新学 周贵华     唯识学在中国的弘传与研究可分为古代与现代两个时期。本文所谈为中国古代唯识思想,主要涉及古代汉传唯识思想。严格地说,中国唯识思想包括汉传唯识思想与藏传唯识思想。但在古…
《大乘百法明门论》 天亲菩萨造 唐三藏法师玄奘译 如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应…
新旧译唯识要义初探                                       -----真谛唯识旧译与玄奘新译之比较 内容提要:本文旨在从义理和文本上抉择新旧唯识要义之差别。笔者认为…
  唯识学与现象学之比较                        —————以见、相分与意向性相关理论为核心 内容提要:唯识学与现象学虽然本质不同,但在认识理论部分确有诸多的相似性,尤其在认识结…
唯识学起源于印度,充分的发展却在中国。由唐代玄奘大师及窥基大师共同创立的法相唯识宗,是典型的中国化佛学体系,为中国佛教重要的组成部分,在中国佛教的发展和中国传统文化进步中起到了非常巨大的作用。为进一步…